清太平有象熏炉

高:21cm

此香炉分上下两部分：上部为象钮炉盖，下部为象足炉身。炉盖上镂空莲花缠枝纹图案，盖钮为一头俯卧的大象。卧象腰身上搭莲花图案的象衣为錾刻而成，佩戴璎珞，十分华丽。象背上负宝瓶为钮，内有犀角、金钱、元宝等，皆是佛教圣物或传统吉祥法器。炉身亦装饰华丽，侈口方唇，口沿上有云雷纹。对称的朝冠耳为象首翘鼻朝天的形象，炉身上浮雕莲花缠枝纹，三个象首足中，象首皆佩戴璎珞。《汉书·王芥传》中提到：“天下太平，五谷成熟”。“太平有象”即天下太平、五谷丰登的意思。此炉铸造精细，工艺繁复，构思巧妙造型端庄华丽，代表了清代铸造工艺的最高水平，铜质精良，其上有黑漆古宝光内蕴，为清代造办处制作的寓意佳美之器。

明末清初蚰耳簋式炉

直径:12cm高:5cm

此炉形制典雅，颇具文气。刻有“大明宣德年制”六字楷书，字正工精。其耳距约19cm，仿宋烧斑，栗色深沈，自然沈静，炼养宝光。整体古朴大气，体扁耳妙，素雅淡定，线条柔美，底如玉璧，精铜为轻，内膛旋纹，内外平洁，与《钟鼎茗香》页54之蚰耳炉颇似当为同期之物，当为明末清初间佳器。

清押经炉

口径:13cm高:7cm

底款篆书款“宣德年制”，长方篆体，铸后修刻，底平字峻，极为工整。栗色发赤，底蕴沉厚，点翠其上，繁星其表，润泽亮丽，堪称妙色。原配硬木荷叶形底座，炉口置硬木炉盖，盖内有“宣德香炉昭和十八年北京□□赠呈□□”，炉盖顶嵌和田玉扭，尊置于殿堂之上，作为陈设或礼器。

押经一器，耳体约分三类，或圆，或方，或尖，圆形较雅，寓意处事圆融，殿堂之上，所用押经，多为圆耳大器，此器堪当。此炉炉型适中，押经炉大都作于康、干。此炉之铜灿若黄金，工精形佳，实为盛世佳器也。

清乾隆乾隆宫廷紫檀插屏

宽:35cm高:33cm

座屏是重要的陈设家具，可视作建筑的一部分，是书法、绘画、雕刻、镶嵌等艺术形式的理想载体。此座屏为插屏式，选材为名贵的紫檀木，正面屏心雕刻以拐子龙纹饰方形开光，内浮雕高山流水百宝镶嵌，高山耸敕竹木苍翠其上嵌白玉雕人物，两位老者并肩而立神态闲适向下方凝视。远处流水潺澣，用红玛瑙雕琢鼓腮锦鲤嵌与其上，左侧亦镶嵌青花玉山子，环绕山子有碧玉的莲叶，白玉的莲花颇显富贵雍容。

屏上镌刻御题诗文：“坐石俯澄波，游鳞生趣多。识人先已待，得饲乐无过。讵是曝腮鲤，堪方听讲鹅。竿丝权且置，非欲效詹何。”题识为“臣陈宏谋恭録”。

屏背后镶嵌碧玉质吉象，象圆浑壮硕身披锦地云纹象毯，阔耳长鼻，修牙慈目，望之吉祥。下方绦环板上以细致的浅浮雕松竹梅岁寒三友图案。披水牙子上雕刻镌云纹，桥形座墩和站牙亦为卷云纹饰。

在屏座下内里镌刻漆金“丙”字。如此豪华不凡的座屏，应该为皇家御用之物，弥足珍贵。

清思谦堂翡翠莲花香插

直径:6cm

来源：欧洲藏家旧藏

醇亲王府为清代规模较大的一座王府，曾先后作为纳兰明珠、永瑆的宅邸。光绪、宣统两代皇帝都出自这个家族。王府设有“宝翰堂”“九思堂”“思谦堂”三个院落。从此件莲花翡翠的成色和质地来看，此香插应为王府“思谦堂”所定制，

香插，是古人日常焚香、品香，用来驱虫避秽，放松身心的必备之物。今人焚香，放松心情，疲惫之时点燃一根香，安抚躁动的灵魂，香气绵柔顿生情愫。此件翡翠香插选材为满色翡翠，玻璃质地，温润、清爽、雕琢为整朵的莲花状，花瓣双层向外舒展，中间莲蓬巧妙的设计成插香之处，设计巧妙，心香青莲颇具出尘之气。此件香插为欧洲藏家旧藏，其配有银质底座，底镌刻“思谦堂置”铭文，另附翡翠A货检测证书。

民国紫檀香盘

长:23cm宽:11.3cm

此件承盘为紫檀木质整挖，呈长方形四边倭角，盘沿打洼，唇边内收温婉含蓄，盘心似开窗其内阴刻淑梅一枝，如映在窗上的梅影，颇具诗意，写出了梅枝横斜，着花朵朵，略存真香本色，数点天资，傲骨洒落萧疏合宜。落款“水竹村人”，钤印“弢斋”。从中可见此件承盘为清末民初著名政治家徐世昌旧物。

徐世昌（—年），字卜五，号菊人，又号弢斋、东海、涛斋，晚号水竹村人、石门山人、东海居士。徐世昌早年中举人，后中进士。自袁世凯小站练兵时就为袁世凯的谋士，并为盟友，互为同道。民国七年（年）10月，徐世昌被国会选为民国大总统。民国十一年（年）6月通电辞职，退隐天津租界以书画自娱。徐世昌国学功底深厚，不但着书立言，而且研习书法，安阳袁林的墓碑“大总统袁公世凯之墓”九个大字系徐世昌的手笔。工于山水松竹，如《石门山临图帖》等。一生编书、刻书30余种，如《清儒学案》、《退耕堂集》、《水竹村人集》等。被后人称为“文治总统”。

清张宗苍款紫檀笔筒

高:37.5cm

为圆筒形，紫檀木质，色褐，纹理清晰。远处群山连绵起伏，层峦叠嶂，近处草木丛生，枝繁叶茂，房屋掩映其中，若隐若现，景物多变，神韵独绝。造型规整，雕刻精细，刀法娴熟，纹饰线条流畅自然，景物形象逼真，深浅错落有致，远近表现分明，颇有立体质感，意境优美，技法高超，神气葱蔚可观。画面留文处阴刻“乾隆甲子臣张宗苍恭绘”。

张宗苍(-)，字默存，号篁村、瘦竹，自称太湖渔人。初以主簿理河工事，年乾隆帝第一次南巡江南时因进呈画册而受皇帝赏识，被带回宫廷祇候内廷。年授户部主事，年便因病南归。张氏北上时年已65岁，籍贯虽隶吴县却被人列入《扬州画舫录》中，故可知他成名于扬州。画史载他善画山水，师承黄鼎。又因他多用干笔累积山石，再用淡墨干擦而得林木葱郁可观之处，故以淡墨干皴、笔致沉着名世。

张宗苍的画，构思严密，皴染沉着，苍厚华滋，确有其独到处。《国朝院画录》作者胡敬如此评说：“宗苍山水气体沉厚沉着，多以皴擦笔钩取韵致，胸次高卓，一洗画院甜熟之习，即使伏处衡茅，亦当传世。”所论极为允当。

清紫檀嵌和田玉螭龙纹镇纸

长：33.5cm宽：4cm

清端石降龙罗汉纹砚

长:17cm宽:10cm高:2.3cm

此降龙罗汉纹端砚，石质细润，包浆浑厚明亮，古朴雅致。呈长方形，器型周正，型制典雅。砚池下凹，平坦宽阔，边缘一周装饰简化云纹，排列整齐，给人流动的感觉，寓动于静。

砚背刻降龙罗汉，人物刻画清晰，衣纹服饰交代清楚，笔法凝练。降龙飞翔于天，与罗汉交相呼应，使得整体画面气势非凡。砚配浮雕紫檀木盒，满饰流云纹和烍龙纹装饰，极为考究，制作精良。

清明高兆铭端石螭龙竹节砚

长:23cm宽:24cm高:5cm

砚作竹节形，砚面上端雕一蟠螭。此砚为端溪上等石材，光润细腻，雕工精致，富有年代质感。同类砚可参考天津博物馆藏明曹学佺铭凌云竹节端砚。

背面铭文：“竹称君子，一日不可无。砚号石卿，片香不可少。改不可少之物，而貌不可无之，然趣孰甚为白乐天养竹记云，竹本直，直以应物，竹节固，固以树德，竹心虚，虚以体道，竹性贞，贞以立志，故君子树之□于居稽之下，有得是□，不但为吾益友，而且为吾良师矣。至于秀釆缤纷，追裁朴雅，不更赘云。”款识为“康熙壬辰（）上巳高兆志“，钤印“固斋”“山阴吴氏珍藏”。

高兆，福州鼓山镇人，字云客，号固斋居士、栖贤学人等，与彭善长等称闽中七子，组织平远七子诗社，着有《端溪砚石考》、《怪石考》、《砚石录》等。

清六舟铭大业六年砖砚

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长:15.5cm宽:14.5cm高:4.5cm

古砖砚大朴古拙。它具有纪年、吉语、画像的、等独特内涵和文化历史信息，是其它任何砚未能与之相比。古砖收藏的兴起得益于清代金石考据学的中兴。此件六舟铭砖砚，取材隋代大业六年古砖制成，质地细密结实。随型做敞池砚，砚额之上镌刻“大业六年砖石庄”，砚背有原砖所模印的铭文：“大业六年庚午余暨令赵沾敬造天尊像一龛，千灾自散合邑永乐久长共养”。题款：“百八砖砚斋珍藏”，钤印“六舟”。

六舟（-），清代篆刻家、书画家、僧人，又名达受，字六舟，又字秋楫，自号万峰退叟，别号寒泉等，浙江海昌（今海宁）人。俗姓姚，削发于海昌白马庙，又说本姓陈，名畯。耽翰墨，间写花卉，篆、隶、飞白、铁笔，并皆佳妙，得嘉兴马传岩真传。善篆刻，尤精摹拓古器、碑帖，并能装治字画。他手拓的彝、缶、砖等古器，能具各器全角，又善刷拓古铜器款识，阴阳虚实，纤毫毕见，时称绝技。亦好收藏，精鉴别，曾筑磨砖作镜室及墨王楼以储古物，所藏唐代怀素《小字千字文》真迹，为稀世珍宝。刻竹亦精，名重于时，为当时浙江文人竹刻的代表作家之一，与黄岩方絜、张开福等名重一时。在清代极负盛名，在艺术史上有一定地位。

清随形云纹端砚

长:21cm宽:16.5cm高:4cm

清五福云纹端砚

长:17cm宽:15cm

清高翔铭红丝石鸾凤砚

长:15.5cm宽:12cm高:2.3cm

备注：带紫檀盒

本砚石质坚硬细腻，砚身上红黄条纹与色斑盘旋萦绕，交错出绚丽的自然图景，随形而就，整砚雕作鸾凤，自砚背双翅围拢环抱砚堂，翎毛翅羽刻画精美，砚背镌刻鸾凤身躯，双爪孔武有力，彩翎长尾华丽雍容。

背铭文“彝鼎其质，鸾凤其姿。斑驳浑坚，斯文之基。西唐高翔。”

高翔（-）字凤岗，号西唐，又号犀堂，别号山林外臣，为扬州八怪之一，擅画山水花卉，间作佛像人物，篆刻与汪士慎、丁敬齐名，又与高凤翰、潘西凤、沈凤并称四凤，着有《西唐诗钞》。