Lot清乾隆周芷岩竹雕仙山岭云寻幽图成扇

L:34cm.(/8in.)

来源：上海文物商店旧藏。

箑刻黄鹤山樵画意——周芷岩竹雕仙山岭云寻幽图成扇

民国《嘉定县续志》曰：“竹刻为艺术上精品，吾邑最负盛名。其为他处所不能媲美者，则为刀法。普通所用，以刻字者为单尖，劈厚约分许，而削其一面，其口平，以角尖入竹，名曰‘行刀’。而复以圆刀还之，则为圆柱形。削其一端为斜面状，而圆其锋，故所入处，其底不深而平，此其为用能恰到好处，而字体之结构及转折之姿态，均能与书者相吻合，无牵强之弊。闽湘各地亦有竹刻者，然较之吾邑终不能及，即无此刀法也。”由此可见，嘉定竹刻的刀法独树一帜，与各地不同。

周颢（-）

嘉定竹刻从晚明开始名满天下，三朱后又有出现了吴之璠、封锡禄、施天章、顾珏等名手。乾嘉时期，又出现了周颢、王之羽、邓孚嘉、王梅邻等名手。周颢是其中的代表人物。周颢字晋瞻，又作峻瞻、号雪樵、又号芷岩，紫岩、芷叟、髯痴、芷道人、芷岩山人、芷岩道人、芷岩樵叟，外人皆呼“周髯”。钱大昕《周山人传》载：“吾邑自朱松邻父子以画法刻竹，厥后有沈兼、吴之璠、周乃始诸人，皆精其艺。山人更出新意，作山水、树石、丛竹，用刀如用笔，不假稿本，自成丘壑，其皴法浓淡坳突，生动浑成，画手所不能到者，能以寸铁写之。”王鸣韶《嘉定三艺人传》称其“尤长于刻竹器，皴擦勾掉，悉能合度，无论竹筒、竹根，浅深浓淡、勾勒烘染，神明于规矩之中，变化于规矩之外，有笔所不能到而刀刻能得之。”《竹人录》作者金元钰也称其“以画法施之刻竹”。

嘉定三朱开创的深刀雕法“写形造境，无美不出，洼隆浅深，可五六层”（赵昕《竹笔尊赋》），是嘉定竹刻艺术的代表，应该也是周芷岩最初学习和掌握的竹刻技法。在此技法上，芷岩又丰富了刀法，阴刻阳雕混用，用刀如笔，最大可能地表现了器物的层次，使其更立体，更饱满，更具艺术张力。所谓“阴阳翻”就是指此种技法，留光滑表面作地，物象深入，凹于竹面。既有阴刻的味道又有浮雕的层次。金西厓《竹刻小言》称之为深刻。周芷岩往往多用方圆刀结合，直起直落来表现山石人物，其轮廓皴擦多以一刀刻出，阔狭浅深，长短横斜，无不如意；树木枝干以钝锋一剔而就，有如屈铁，刀痕爽利，生动传神，竹刻构图皆出画意。周芷岩款传世竹刻作品大多赝品，民国《嘉定县续志》载：“芝岩工画，名为刻竹所掩，里中流传较多，亦多摹刻赝本。”

周颢携琴访友图轴乾隆二十一年（年）上海博物馆藏

周颢雪山行旅图轴乾隆二十二年（年）上海博物馆藏

晚清民国坊间流传的周芷岩款竹刻，作品多为阴刻，用刀相对单一，在景深和层次上的艺术表现力明显不足，与文献对周芷岩的记载不同。金西厓认为：“在竹刻史上，芷岩乃一关键人物，刀法有继承，有创新，更有遗响。”如其作品全部阴文浅刻，那就不能对应也不符合金西厓对其的总结。“刀法有继承”，可以肯定这里“继承”指的是源出三朱的嘉定竹刻深刀雕法。褚德彝指出“嘉定周芷岩刻山水，始用刀作凹凸皴法，后来仿刻甚少。”真所谓伪刻泛滥，真者百不得一。

此件周芷岩“仙山岭云寻幽图”箑刻作品，为上海文物商店旧藏，《怀袖雅物》卷三扇刻著录。就乾嘉时期用嘉定派竹刻技法刻的扇骨就难得一见，更不用说是乾嘉时的名家之作了，珍贵之处显而易见。

周芷岩刻“仙山岭云寻幽图”扇骨，长一尺十四，大圆头，贴犀角，扇骨造型具有明显的时代特征。扇骨两面施高浮雕、浅浮雕、阴刻等多种技法雕刻仙山岭云寻幽图，以黄鹤山樵画意入刻，画面层层，繁复相连，林木葱茏，以圆刀皴出山石层次，人物神态自若，端奉辗转欣赏，有幽远无际之致。留白处刻朱文椭圆印：「芷岩」。

上海博物馆藏周芷岩刻“松壑云泉图”笔筒与此件“仙山岭云寻幽图”扇骨在山石处理上类似。但扇骨与笔筒臂搁相比是方寸之地对构图落刀要求更高，想要在扇骨上驾驭嘉定派的竹刻难度可想而知，非高手不能为，这也是嘉定派竹刻在扇骨上少知又少的原因。

《竹镂文心——竹刻珍品特集》P68

周芷岩所作“仙山岭云寻幽图”的扇骨是典型的嘉定派竹刻，艺术水准极高，价值所在也就不言而喻了。