今天是器物说的第八篇，由于自身所从事行业的局限性，所谈器物皆是木器雕刻类，主要还是以小叶紫檀为主，介于此如果仅从用料和工艺来谈的话，的确会显得语短，因为用料和工艺大同小异，着实没有太多的内容可谈。

更重要的是我们在选购木器工艺品的时候，除了考量用料和工艺外，更多地还是个人对作品的偏好和见解，所以在“器物说”中我更注重的是自己对作品的解读，虽然解读很难周全且带有自己的主观色彩，但我仍然希望能为大家鉴宝赏器提供一个方向，这就是我做“器物说”这一栏目的初心。

随着社会整体经济水平的提高，人们的物质欲不断得到满足，开始注重精神层面的需求，渴望提高自己的审美情趣和生活品味，对日常器物的需求不仅仅只局限于实用性，更注重器物本身的品质、审美以及器物所包含的人文因素。

在这种形势下，红木家具及其工艺品摆件的消费逐渐升温，消费能力得到了明显提高，但是从市场反馈来看，人们对文化产品的认知明显不足。

就拿木器工艺品来说，人们在选购收藏的时候注重的是价钱高低和是否出自大师之手，理所当然地认为价格高的、出自名师之手的作品就是好的，但至于某件作品本身是什么，为什么好，乃至于对作品的鉴赏，都缺乏基础性认知。

所以，我就试着通过对具体器物的介绍，来帮助大家提高对木器工艺品的认知，以期在器物的审美、鉴赏、收藏等方面帮助到大家。

以上那些话与今天所要解读的器物无关，只是想引起大家警觉，知道存在的问题是什么，才能更好地去解决问题。实际上，我对具体器物的解读只是引子，只能算是抛砖引玉，重点是帮助大家去感知器物，引出诸位自己对器物的认知与理解，真正做到知行合一。

今天要介绍的是一款紫檀雕摆件，名曰“甪端”，器型仿清康熙年间竹雕甪端。

可能很多人见到了此尊摆件知道其为神兽，但却很少能叫出名字，因为它并不多见，所以这里有必要先介绍一下。

甪端，读音为“lùduān”，“甪”为“角”字少了一笔画，因甪端只有一角故。

关于其命名有一个典故，相传秦始皇有一禽兽园，用以圈养珍禽异兽。一日，秦始皇猎奇心起，命园官用园中之禽兽杂交，观其产出何物。所谓功夫不负有心人，经过园官们多年努力，终于杂交出一异兽，园官们将其命名为“角端”，秦始皇观异兽其形，因其只有一角，觉之用“角端”不妙，遂赐名为“甪端”。

实际上，据史料甪端在汉代便有记载，只是异兽一种，并无特殊异能。后经历史演变加之民间将其神化，甪端才成为神兽。在官方，它们象征光明正大、秉公执法；在中国民间，它们象征吉祥如意，风调雨顺。

经过演变后的甪端终有了如今的形貌，主要特征是犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。

虽说此甪端摆件系仿清朝物件，但两者所用材质不同，雕刻师想要用紫檀复刻，首先就是要观原作之形貌，然而形貌亦刻，神韵难工，只有经验丰富且又一定艺术涵养的雕刻师才能把握其神韵，其神韵存于雕刻师胸中，再用刻刀刻画在作品中。

这就似造佛像，寺庙中佛像造成之后有一个开光仪式，所谓开光就是给佛像“点睛”，“点睛”会让佛像从一件死物变得有灵性，这种灵性就是佛像的神韵。雕刻师雕刻作品也是如此，如果不能把握作品的神韵，雕刻出来的作品死气沉沉，少了一份灵动，一份生机，一份灵性。

此件紫檀雕刻的甪端，在形貌上似兽，在灵韵上有神威。其双目圆睁，阔口獠牙，颈部鬃毛卷曲细腻，独角高昂，腹部浑圆饱满短尾灵巧，四足粗壮有力，爪牙尖锐锋利。雕刻细节刻画细腻认真，整体上又突出异兽之“异”与神兽之威。

用料上选用的是上乘的紫檀老料，无裂无补，一体雕刻，保证了作品的完整性，后期经氧化包浆后平添的沧桑质感更能体现神兽的韵味。今日的文玩，便是将来的古玩，此件甪端摆件初见古玩之胚，缺少的只是岁月的余韵。

此尊摆件造型不大，高度为14.2CM，通体长10.7CM，适合摆置于案头，也便于上手把玩鉴赏。

弄清楚了甪端的由来、特征、雕刻与鉴赏中的形与神，以及作品的未来走向，那么无论是木雕、铜雕、还是石雕等等，大家都能对作品说出个子丑寅卯，这些个子丑寅卯便是自己对作品的感知，我们正是用这种感知来建立自己与外部世界的连接。

观物观心，说到底任何器物都是我们生活和修行的道具，我们借助器物来感知世界也认识自己，这就是我的“器物观”吧。